Versla het kwaad in jezelf |
|
Waarschijnlijk is het belangrijkste hierbij om, tenminste voor een minuut, te proberen je voor te stellen in de plaats van degene die we beledigen, beledigen, om wie we lachen. Waarom voelen we niet de pijn van degenen om wie we lachen? Waarom proberen we ons, nadat we volwassen en ouders zijn geworden, zo zelden in de plaats van de bestrafte zoon of dochter? Om bijvoorbeeld te begrijpen dat een deuce kan worden veroorzaakt door onwetendheid en het beste tegengif hier is om te helpen bij het leren, en niet om uit te schelden. Of misschien is het een kwestie van een slechte gezondheid: berisping en bestraffing thuis maken het alleen maar erger. Vaak zijn educatieve mislukkingen en conflicten een signaal dat ons kind, zelfs misschien al een groot kind, heel slecht leeft in zijn microkosmos, in een groep leeftijdsgenoten, op het erf, en zijn echte problemen rijpen daar. En we worden op betrouwbare wijze tegen haar afgeschermd door het gevoel van onze gerechtigheid, het recht van de sterken in deze situatie. En we begrijpen het niet, we streven er niet eens naar om te begrijpen hoe slecht ons kind is, hoe hij onze hulp nodig heeft, onze steun, hoe schadelijk onze zelfverzekerde berisping voor hem is ... En in het dagelijks leven wij gedragen ons, vele malen per dag, als iemands dader, zelfs als ze onvrijwillig zijn, en komen eindeloos voorbij aan dergelijke gevallen, in overweging nemend dat we ons er niet mee bemoeien - met deze onverschilligheid geven we ze "goed". Zonder aarzeling, ook wij, ook al lijken we er niet bij betrokken te zijn, beledigen en vernederen de persoon die momenteel onverdiend lijdt, steunen zijn dader, vermenigvuldigen we het algemene kwaad.
Een week is verstreken. Jonge mensen waren gewend aan de minzame toon van de vrouw, ze voelden dat ze de respectvolle houding tegenover zichzelf leuk vonden. En op een dag greep mijn vriend het moment en, na de jongens te hebben begroet, zoals gewoonlijk, zette hij de tassen op de bank en zei: "Nou, waarom zijn jullie zo aardig, je ziet er goed uit, maar vloek en vloek?" En in deze geest - liefdevol, overtuigend, alsof ik niet geloofde dat ze tot iets slechts in staat waren, sprak ik lange tijd met jonge mensen. Het lukte me zelfs om te vertellen dat ze anderen beledigen met hun gedrag. En iets vreemds - de jongens luisterden in stilte naar haar, en keken zelfs naar beneden! Het werd ongemakkelijk. Sindsdien zijn ze vervangen. Wat heeft de jongeren geholpen? Ja, alleen de vriendelijke houding van een vreemde. Een soort vooruitgang van de overtuiging dat ze gewoon niet slecht kunnen zijn. Iedereen weet het zelf: als je met respect wordt behandeld, verdubbelt je verlangen om goed te zijn, zelfs tienvoudig. Van oudsher zijn beleefdheid, cultuur en vriendelijkheid de beste remedies tegen onbeschoftheid en gebrek aan cultuur.
Een goede daad gaf zijn eigen kettingreactie. Het leek erop dat al deze mensen in die minuten zelf een beetje aardiger werden. Een vriendelijke, normale, zij het elementaire daad van een vrouw, misschien wel de manier van haar leven, een beetje geopenbaard aan mensen, wekte bij anderen het meest heilzame verlangen op om beter en vriendelijker te worden. Tegenwoordig kijken we allemaal met afgrijzen en ongeloof naar ons verleden. We begrijpen dat we niet alleen slecht leefden, maar dat we als het ware historisch gezien onderworpen waren aan morele misvorming. Dit is een bitter en vreselijk besef. Het is een beetje troostend dat ze overal zeggen: we zijn niet alleen slecht in onszelf, we zijn een natuurlijk product van die sociaal-politieke, historische omstandigheden waarin we leefden. Dit is al wetenschappelijk bewezen, zoals ze zeggen. Het is fijn om te beseffen dat je helemaal niet de schuld hebt van je morele minderwaardigheid, maar dat iemand en iets je zo hebben gemaakt. Maar hier klopt nog iets anders: te verwachten dat iemand of iets op dezelfde manier, op "globale schaal", deze situatie zal corrigeren, ons weer allemaal goed en menselijk zal maken. Dit kan natuurlijk gebeuren, maar ... pas na tientallen jaren. "Goed" zullen dan niet langer wij zijn, maar onze achterkleinkinderen, zo niet achterkleinkinderen.
Nu citeren ze bij elke stap Tsjechovs woorden over hoe moeilijk het is om een slaaf uit zichzelf te persen. Dit is ook ons "duivelse begin". Het is heel moeilijk en heel gemakkelijk om tegelijkertijd de sinistere in jezelf te verslaan. Als u zich natuurlijk een dergelijk doel stelt. Gewoon leren hoe u uzelf in de schoenen kunt verplaatsen van degene die lijdt, misschien door uw eigen schuld. Dit is een van de echte manieren om het wijze bijbelse gebod te volgen: help je naaste. En een goed zaadje, zorgvuldig gekweekt, geeft een goede spruit. Onze eigen vriendelijkheid moedigt anderen aan om menselijker te zijn. Zo'n positie is trouwens moreel gunstig, omdat je slechte daad, soms slecht, naar je zal terugkeren, en je vriendelijkheid zal zeker naar je terugkeren met menselijke goedheid. A. Belenkaya Vergelijkbare publicaties |
Denken we er vaak over na waarom het soms zo gemakkelijk en eenvoudig voor ons is om iemand die naast ons staat te beledigen, te beledigen? Om de dichtstbijzijnde persoon te beledigen? Waarom doen we in dergelijke gevallen niet het meest elementaire - proberen we ons niet in zijn plaats voor te stellen? Dan zouden harde woorden zeker in ons vertragen, zouden onze eigen slechte daden zich terugtrekken. Wat weerhoudt ons ervan om onze goede gevoelens op het juiste moment 'aan te zetten', het beste dat in ieder van ons is?
Een vriendin van me vertelde me hoe ze elke avond, als ze thuiskomt van haar werk, hetzelfde beeld ziet: jonge mensen zitten op een bankje bij de ingang. Ze zijn prachtig gekleed, modern, uiterlijk zelfs intelligent. Ze roken, ze praten. Sigarettenpeuken worden precies daar gegooid waar ze zitten. Het gesprek wordt besprenkeld met matte "sparkles". Als voorbijgangers hen bekritiseren, lachen en vloeken jongeren nog eerlijker. Deze vrouw besloot dit te doen: ze begon deze jonge mensen te begroeten. Ze antwoordden verrast en erg aardig. Een twee drie. Maar precies daar, zodra ze in de ingang verdween, spuugden ze en gebruikten ze weer grof taalgebruik.
En hier is een ander geval, waarvan ik zelf getuige was. Op een zomer reisde ik met de trein naar de datsja. Bij een van de haltes in Moskou zat een heel oude man op een platform op een klapstoel. In de buurt stond een vrouw van middelbare leeftijd - zoals later bleek, haar dochter.Er kwam een trein aan, de menigte haastte zich om de deuren te bestormen - zomerse zaterdagen zijn, zoals u weet, moeilijke tijden. Het leek erop dat de oude man gewoon verpletterd zou worden. Maar de vrouw hielp hem kalm overeind en vouwde de stoel op. En ze begon te helpen bij het instappen. Misschien hield een van haar uiterlijk, een zorgzame houding mensen tegen? Opvallend was dat ze hem niet alleen onder de elleboog vasthield, maar zich voorover boog en hem hielp zijn ogenschijnlijk pijnlijke been op te heffen. Ik bracht het bijna in het rijtuig, hoewel het erg zwaar was. Daarna ging ze voorzichtig op de enige vrije stoel zitten. Ze stond vlakbij, op haar hoede voor de aanval van de menigte. Om de een of andere reden schreeuwde niemand in de buurt, iedereen was stil en keek een beetje verbaasd naar dit stel. De trein startte en reed verder. En toen begonnen mensen te praten. Hier, zeggen ze, hoe fijn is het als een dochter voor haar vader zorgt. 'Nu zie je dit niet vaak! - zei iemand in de buurt. "Ze spugen op oude mensen, ze vergeten ze!" "Ze duwen rond met een stuk brood, laat staan zorgen!" - reageerde dichtbij.
En de verandering in de huidige situatie, de correctie van onze eigen morele misvorming, ligt in onze eigen handen. Vroeger zeiden ze: achter iedereen zit een duivel. Deze wet heeft tenslotte de tegenovergestelde betekenis: het ligt in de macht van ieder van ons om het hoofd te bieden aan het kwaad dat in ons zit, leeft, vaak de bal regeert, onze acties en manier van leven beheerst.
| Twee kanten van dezelfde munt |
|---|
Nieuwe recepten
